تمزيق صورة ( باقر الصّدر ) عَملٌ مقيت ولايُعبّر عن أخلاقية الثورة ، ولابد من محاسبة فاعلها ، إلاّ أن رَفْعها كشَعارٍ للحزب أشدُّ مَقتاً أيضاً ، فالأنصاف يقتضي منّ (الناقدين ) أن نقرأ الواقع بكلا العينين لا بعينٍ واحدة ، وننقد كلا الأمرين لا أمراً واحداً ، فإن مَا نراهُ يومياً من المُدَّعين لمَحَبْته ، والمُنادين بإسْمه ، أشدُّ من فعل هولاء ، فقد زلَّوا عن تلك الثوابت التي خطّها لهم فأصبحوا بعيدين كُلّ البعد عنه وعن نَهْجهِ القويم ، تلك النفوس الجَاهلة التي ما شمّت رائحة الحُرية من قبل ، ولم تدرك قيمتها ، فتحوّلت إلى وحوش كاسرة تسعى لتخريب هذا الوطن الجريح ، فصارت جزءاً من تركيبة أنظمة الأستبداد ، حيث سَرقوا الوطن ، وشوّهوا الواقع ، ونهبوا خيراته ، فأصبح حزبهم هو السُلطة وسُلْطَتِهم هي الحزب ، فأخرجوا محمد باقر الصَّدر من الإنسانية العراقيّة المُنفتحة ، وأدخلوه إلى تحزّبهم وضِيْقِ أفكارهم . فلنتخيل محمّد باقر الصّدر وهو يتعرّص لحَملات الإشاعة والتشوية السياسي بسبب تلك التجربة التي حكمت العراق ما بعد 2003 م ..
باقر الصّدر ، لم يكن جنرالاً ، أو صاحب فرقة عسكرية ، أو رجل حرب ، أو منظّم لجماعات قتالية أو طالب مال أو سلطة أو منصب ؛ لإن أمراً كهذا ينتهي بتحويل الخطاب التثقيفي إلى خطاب سلطة ، تنتمي أو لا تنتمي ، تقاوم أو لا تقاوم ، تحرّر أو لا تحرّر ، تقبل أو ترفض ، تسمع وتطيع ، تُبرّر الأخطاء ، وتعمل على تأويلها . هكذا انتهى مشروع باقر الصّدر على يديّ من يدّعي الإنتماء إليه ،أناسٌ منغلقين يتلاعبون بالدماء والأعراض حسب ما تقتضيه مَصالحهم الماديّة ، ومكاناتهم على صَعيد إستمرار الزعامة ، فمن هُنا يكون الخطاب بين أيدينا هو خطاب تكفير لا خطاب تفكير .. و أصبح الحزب الحاكم يمثل قطعية مع المجتمع ، وإنشقاقاً في جسد الأمة ، فلا مصالح عامة ، ولا هوية وطن ، ولا مبادئ دين ، ولا قيم أخلاقيّة عامة ، أما الشعب فيُمارس دور الحطب ليُحرق كل يوم بنارهم .. فقد أُخترِق ( باقر الصّدر ) بشخصيَّاتٍ سَلبية وهدّامة ومُغرضة ومنافقة وناقصة عقل ودين ومَروءة إنهم [ دواعش الفساد ] الذين يَعيثُونَ في الأرضِ فسَاداً ، هولاء الذين دَخلوا في ظلمة عميَـاء يشيب فيها الصغير ويُهرم فيها الكبير ويصبر فيها المُؤمن حتى يُلاقي ربه ، فورّطوا أنفسهم بإعمال خارج دائرة الإنسانية وقد أسـاءوا لسمعة الصدر وآله ..