إصدارنا الجديد ، في ذكرى الرحيل .
الفَقِيهُ المثُقَّف السّيَّد مُحمّد الصَّدّر (قدس)
الفَقِيهُ المثُقَّف السّيَّد مُحمّد الصَّدّر (قدس)
هذا الإصدار ، يحتوي على جملة من المقالات والوقفات الفكرية التي امتاز بها الشهيد الصدر ، والتي كتبتها لسنواتٍ عديدة في ذكرى شهادته ، مع بعض الإضافات الجديدة ، لإن محمد الصّدر ، هو رجل اللقاءات الكبيرة بين المُفكّر والمَرجع ، بين الأهتمام بالنُخبة والانخراط بمشاكل العوام ، أنه رجل التعدّدية المتنوعة في الفنون والعلوم ، مُطلّع على علوم التراث بعمق ، وعلى الحديثة منها بشكل واسع ، أنه يمتلك ناصية الحديث بطريقة سهلة وباللغة الفصيحة واللهجة العامّيّة ، لديه اهتمام لايكلّ ولايملّ في قضايا الأخلاق ، بأعتبار ان الإخلاص الروحي هو الذي ترتبط به كل المعضلات السياسية والطائفية والتعليمية والإدارية الفردية والجماعية ، جرأته بأن يكون فقهياً أدبياً ، كاتب شعر قديم وحداثوي ، وأن تكون له شخصية غير متشابه مع الآخرين ، بشكل صريح ، ويعتزّ بحرية أختلافه مع الآخرين . كل هذا الأتساع الفكري والمعرفي قد أختزلته ببعض الوقفات في هذا الإصدار .
ولننقد أنفسنا ونحن في رحاب شهادته ، بإن لا نربط صورة محمد الصّدر بالتحزبّات وتوثين القيادات التي تتستر بها عِصابات السرقة والنهب والأعتداء على الأرض والعِرض في عراقنا الجريح ، ما أحلى أن نُعيد إلى كَنف الصّدر الشهيد ، وإلى بَيْته ، وإلى تُراثه ، وإلى مَكْتَبه ، وإلى مُنْجَزه ، وإلى جُمْعَته ، وإلى حركته ومَنهجه وكل ما يرتبط به ، لكي نحُييه في نفوسنا من جديد .علينا ان نُعيد إلى ذات محمّد الصدر، ونتركها تتكلم عن نفسها ، فهو يقدّم قراءته بنفسه ، ونحن علينا أن نسير على نهجه ، لا أن يُقرأ محمد الصّدر بقراءات تختلف عن منهجه بالأعتماد على جملة من الكتّاب لا يعرفون حلّ أبسط عبارة في رسالته الفقهية ، وبعضهم لا يعي من الرجل سوى صورة ضبابيّة مُختزلة في بضع خطب جُمعة أُلقيت في زمانٍ ومكانٍ وحادث تاريخي له ظروفه ، أو يتحول إلى أستخدام صنمي يستثمره أناس لا علاقة لهم بالتقوى والدين والإنسان ؛ كي يصنعوا أستثمارهم في المناصب والأموال عبر صناعة التحارب بين المؤمنين بآلية المُغالاة والأنغلاق والتعصّب للأسماء ، في حين أن السيّد محمّد الصدر هو الذي نقد الصنمية حينما قال : لستُ أنا هدفاً بأيّ شكل من الأشكال ، وإلاّ فسأصبح صنماً يدعي الناس أنني أقربهم إلى الله زلفى ..
ولننقد أنفسنا ونحن في رحاب شهادته ، بإن لا نربط صورة محمد الصّدر بالتحزبّات وتوثين القيادات التي تتستر بها عِصابات السرقة والنهب والأعتداء على الأرض والعِرض في عراقنا الجريح ، ما أحلى أن نُعيد إلى كَنف الصّدر الشهيد ، وإلى بَيْته ، وإلى تُراثه ، وإلى مَكْتَبه ، وإلى مُنْجَزه ، وإلى جُمْعَته ، وإلى حركته ومَنهجه وكل ما يرتبط به ، لكي نحُييه في نفوسنا من جديد .علينا ان نُعيد إلى ذات محمّد الصدر، ونتركها تتكلم عن نفسها ، فهو يقدّم قراءته بنفسه ، ونحن علينا أن نسير على نهجه ، لا أن يُقرأ محمد الصّدر بقراءات تختلف عن منهجه بالأعتماد على جملة من الكتّاب لا يعرفون حلّ أبسط عبارة في رسالته الفقهية ، وبعضهم لا يعي من الرجل سوى صورة ضبابيّة مُختزلة في بضع خطب جُمعة أُلقيت في زمانٍ ومكانٍ وحادث تاريخي له ظروفه ، أو يتحول إلى أستخدام صنمي يستثمره أناس لا علاقة لهم بالتقوى والدين والإنسان ؛ كي يصنعوا أستثمارهم في المناصب والأموال عبر صناعة التحارب بين المؤمنين بآلية المُغالاة والأنغلاق والتعصّب للأسماء ، في حين أن السيّد محمّد الصدر هو الذي نقد الصنمية حينما قال : لستُ أنا هدفاً بأيّ شكل من الأشكال ، وإلاّ فسأصبح صنماً يدعي الناس أنني أقربهم إلى الله زلفى ..
وقفات هذا الإصدار هي :
مُناجاة في ذكرى الحبيب .
قراءة مختصرة في سيرته العطرة .
الفقه الإمَاميّ من [ فتاوى الأحكام ] إلى [ إبداع المَواضيع ] إشكالية السؤال الفقهي .
مفهوم الناطقـيّة في مشروع السيَّد محمَّد الصَّدر .
أرسطو والصَّدر [ قراءة نقديّة لمفهوم الوسط الأخلاقيّ ] .
وقفة معرفية في كتابات الشهيّد الصّدر .
وقفة نقدية لبعض الكتابات التي كتبت عن الشهيد الصدر .
الآخر في تُراث الشهيد الصَّدر - قراءة في النصوص -
مُحمّد الصدر الفقيه العارف ( مقارنة معرفية بين مدراس العرفاء والمتصوفة ) .
قراءة مختصرة في سيرته العطرة .
الفقه الإمَاميّ من [ فتاوى الأحكام ] إلى [ إبداع المَواضيع ] إشكالية السؤال الفقهي .
مفهوم الناطقـيّة في مشروع السيَّد محمَّد الصَّدر .
أرسطو والصَّدر [ قراءة نقديّة لمفهوم الوسط الأخلاقيّ ] .
وقفة معرفية في كتابات الشهيّد الصّدر .
وقفة نقدية لبعض الكتابات التي كتبت عن الشهيد الصدر .
الآخر في تُراث الشهيد الصَّدر - قراءة في النصوص -
مُحمّد الصدر الفقيه العارف ( مقارنة معرفية بين مدراس العرفاء والمتصوفة ) .
أسامة العتابي